سورة غافر، آية ٤٢

وَ يَقَوْمِ مَا لى أَدْعُوكمْ إِلى النّجَوةِ وَ تَدْعُونَنى إِلى النّارِ (41) تَدْعُونَنى لأَكفُرَ بِاللّهِ وَ أُشرِك بِهِ مَا لَيْس لى بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوكمْ إِلى الْعَزِيزِ الْغَفّرِ (42) لا جَرَمَ أَنّمَا تَدْعُونَنى إِلَيْهِ لَيْس لَهُ دَعْوَةٌ فى الدّنْيَا وَ لا فى الاَخِرَةِ وَ أَنّ مَرَدّنَا إِلى اللّهِ وَ أَنّ الْمُسرِفِينَ هُمْ أَصحَب النّارِ (43) فَستَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكمْ وَ أُفَوِّض أَمْرِى إِلى اللّهِ إِنّ اللّهَ بَصِيرُ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللّهُ سيِّئَاتِ مَا مَكرُوا وَ حَاقَ بِئَالِ فِرْعَوْنَ سوءُ الْعَذَابِ (45) النّارُ يُعْرَضونَ عَلَيهَا غُدُوّا وَ عَشِيّا وَ يَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشدّ الْعَذَابِ (46)

القراءة

قرأ أهل المدينة و الكوفة إلا أبا بكر و يعقوب «أدخلوا» بقطع الهمزة و كسر الخاء و الباقون بالوصل و ضم الخاء.

الحجة

قال أبو علي القول مراد في الوجهين جميعا كأنه قال يقال أدخلوهم و يقال أدخلوا فمن قال أدخلوا كان «آل فرعون» مفعولا به و «أشد العذاب» مفعولا ثانيا و التقدير إرادة حرف الجر ثم حذف كما أنك إذا قلت دخل زيد الدار كان معناه في الدار كما أن خلافه الذي هو خرج كذلك في التقدير و كذلك قوله لتدخلن المسجد الحرام و من قال «أدخلوا آل فرعون» كان انتصاب آل فرعون على النداء و أشد العذاب في موضع مفعول به و حذف الجار فانتصب انتصاب المفعول به و حجة من قال أدخلوا قوله ادخلوا الجنة أنتم و أزواجكم تحبرون و ادخلوها بسلام آمنين و ادخلوا أبواب جهنم و حجة من قال «أدخلوا» أنه أمر بهم فأدخلوا.

المعنى

ثم قال «يا قوم ما لي» أي ما لكم كما يقول الرجل ما لي أراك حزينا معناه ما لك و معناه أخبروني عنكم كيف هذه الحال «أدعوكم إلى النجوة» من النار بالإيمان بالله «و تدعونني إلى النار» أي إلى الشرك الذي يوجب النار و من دعا إلى سبب الشيء فقد دعا إليه ثم فسر الدعوتين بقوله «تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم» و لا يجوز حصول العلم به إذ لا يجوز قيام الدلالة على إثبات شريك الله تعالى لا من طريق السمع و لا من طريق العقل «و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار» أي إلى عبادة القادر الذي لا يقهر و لا يمنع فينتقم من كل كفار عنيد الغافر لذنوب من يشاء من أهل التوحيد «لا جرم» قيل معناه حقا مقطوعا به من الجرم و هو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام و المعنى وجب و حق «أنما تدعونني إليه ليس له دعوة» أي وجب بطلان دعوته يقول لا بد إنما تدعونني إليه من عبادة الأصنام أو عبادة فرعون ليس له دعوة نافعة «في الدنيا و لا في الآخرة» فأطلق أنه ليس له دعوة ليكون أبلغ و إن توهم جاهل أن له دعوة ينتفع بها فإنه لا يتعد بذلك لفساده و تناقضه و قيل معناه ليست لهذه الأصنام استجابة دعوة أحد في الدنيا و لا في الآخرة فحذف المضاف عن السدي و قتادة و الزجاج و قيل معناه ليست له دعوة في الدنيا لأن الأصنام لا تدعو إلى عبادتها فيها و لا في الآخرة لأنها تبرأ من عبادها فيها «و أن مردنا إلى الله» أي و وجب أن مرجعنا و مصيرنا إلى الله فيجازي كلا بما يستحقه «و أن المسرفين» أي و وجب أن المسرفين الذين أسرفوا على أنفسهم بالشرك و سفك الدماء بغير حقها «هم أصحاب النار» الملازمون لها ثم قال لهم على وجه التخويف و الوعظ «فستذكرون» صحة

«ما أقول لكم» إذا حصلتم في العذاب يوم القيامة و قيل معناه فستذكرون عند نزول العذاب بكم ما أقول لكم من النصيحة «و أفوض أمري إلى الله» أي أسلم أمري إلى الله و أتوكل عليه و أعتمد على لطفه و الأمر اسم جنس «إن الله بصير بالعباد» أي عالم بأحوالهم و بما يفعلونه من طاعة و معصية و أظهر إيمانه بهذا القول «فوقيه الله سيئات ما مكروا» أي صرف الله عنه سوء مكرهم فنجا مع موسى حتى عبر البحر معه عن قتادة و قيل إنهم هموا بقتله فهرب إلى جبل فبعث فرعون رجلين في طلبه فوجداه قائما يصلي و حوله الوحوش صفوفا فخافا و رجعا هاربين «و حاق بآل فرعون» أي أحاط و نزل بهم «سوء العذاب» أي مكروهه و ما يسوء منه و آل فرعون أشياعه و أتباعه و قيل من كان على دينه عن الحسن و إنما ذكر آله و لم يذكره لأنهم إذا هلكوا بسببه فكيف يكون حاله و سوء العذاب في الدنيا الغرق و في الآخرة النار و ذلك قوله «النار يعرضون عليها غدوا و عشيا» أي يعرض آل فرعون على النار في قبورهم صباحا و مساء فيعذبون و إنما رفع النار بدلا من قوله «سوء العذاب» و عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة و العشي أن كان من أهل الجنة فمن الجنة و إن كان من أهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حين يبعثك الله يوم القيامة أورده البخاري و مسلم في الصحيحين و قال أبو عبد الله (عليه السلام) ذلك في الدنيا قبل يوم القيامة لأن في النار القيامة لا يكون غدو و عشي ثم قال إن كانوا يعذبون في النار غدوا و عشيا ففيما بين ذلك هم من السعداء لا و لكن هذا في البرزخ قبل يوم القيامة أ لم تسمع قوله عز و جل «و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب» و هذا أمر لآل فرعون بالدخول أو أمر للملائكة بإدخالهم في أشد العذاب و هو عذاب جهنم.