سورة يس، آية ٣٥

أَ لَمْ يَرَوْا كمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنهُمْ إِلَيهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) وَ إِن كلّ لّمّا جَمِيعٌ لّدَيْنَا محْضرُونَ (32) وَ ءَايَةٌ لهُّمُ الأَرْض الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنهَا حَبّا فَمِنْهُ يَأْكلُونَ (33) وَ جَعَلْنَا فِيهَا جَنّتٍ مِّن نخِيلٍ وَ أَعْنَبٍ وَ فَجّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكلُوا مِن ثَمَرِهِ وَ مَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشكرُونَ (35)

القراءة

قرأ عاصم و حمزة و ابن عامر «لما جميع» بتشديد الميم و الباقون بالتخفيف و قرأ أهل الكوفة غير حفص و ما عملت بغير هاء و الباقون «و ما عملته».

الحجة

من خفف الميم من لما فإن من قوله «و إن كل» مخففة من الثقيلة و ما من لما مزيدة و التقدير و أنه كل لما جميع لدينا محضرون و من شدد الميم من لما فإن هاهنا بمعنى إلا يقال سألتك لما فعلت كذا و إلا فعلت و إن نافية فيكون التقدير ما كل إلا محضرون و قوله و ما عملت أيديهم فإن الحذف في التنزيل من هذا كثير نحو قوله و سلام على عباده الذين اصطفى و أ هذا الذي بعث الله رسولا و موضع ما جر و التقدير و ليأكلوا مما عملته أيديهم و يجوز أن يكون ما نافية أي و لم تعمله أيديهم و يقوي ذلك قوله ء أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون.

الإعراب

«أنهم إليهم لا يرجعون» بدل من «كم أهلكنا» و التقدير أ لم يروا أنهم إليهم لا يرجعون و كم في موضع نصب بأهلكنا.

المعنى

ثم خوف سبحانه كفار مكة فقال «أ لم يروا» أي أ لم يعلم هؤلاء الكفار «كم أهلكنا قبلهم من القرون» أي كم قرنا أهلكناهم مثل عاد و ثمود و قوم لوط و غيرهم «أنهم إليهم لا يرجعون» و المعنى أ لم يروا أن القرون التي أهلكناهم لا يرجعون إليهم أي لا يعودون إلى الدنيا أ فلا

يعتبرون بهم و وجه التذكير بكثرة المهلكين أي أنكم ستصيرون إلى مثل حالهم فانظروا لأنفسكم و احذروا أن يأتيكم الهلاك و أنتم في غفلة و غرة كما أتاهم و يسمى أهل كل عصر قرنا لاقترانهم في الوجود «و إن كل لما جميع لدينا محضرون» معناه أن الأمم يوم القيامة يحضرون فيقفون على ما عملوه في الدنيا أي و كل الماضين و الباقين مبعوثون للحساب و الجزاء ثم قال سبحانه «و آية لهم» أي و دلالة و حجة قاطعة لهم على قدرتنا على البعث «الأرض الميتة أحييناها» أي الأرض القحطة المجدبة التي لا تنبت أحييناها بالنبات «و أخرجنا منها حبا» أي كل حب يتقوتونه مثل الحنطة و الشعير و الأرز و غيرها من الحبوب «فمنه يأكلون» أي فمن الحب يأكلون «و جعلنا فيها جنات» أي بساتين «من نخيل و أعناب» و إنما خص النوعين لكثرة أنواعهما و منافعهما «و فجرنا فيها من العيون» أي و فجرنا في تلك الأرض الميتة أو في تلك الجنات عيونا من الماء ليسقوا بها الكرم و النخيل ثم بين سبحانه أنه إنما فعل ذلك «ليأكلوا من ثمره» أي من ثمر النخيل رد الضمير إلى أحد المذكورين كما قال و لا ينفقونها في سبيل الله و المعنى غرضنا نفعهم بذلك و انتفاعهم بأكل ثمار الجنات «و ما عملته أيديهم» أي و لم تعمل تلك الثمار أيديهم هذا إذا كان ما بمعنى النفي قال الضحاك أي وجدوها معمولة و لا صنع لهم فيها أراد أنه من صنع الخالق و لم يدخل في مقدورات الخلائق و إذا كان بمعنى الذي فالتقدير و الذي عملته أيديهم من أنواع الأشياء المتخذة من النخل و العنب الكثيرة منافعها و قيل تقديره و من ثمره ما عملته أيديهم يعني الغروس و الزروع التي قاسوا حراثتها «أ فلا يشكرون» أي أ لا يشكرون الله تعالى على مثل هذه النعم و هذا تنبيه منه سبحانه لخلقه على شكر نعمائه و ذكر جميل بلائه.